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物极必反大科学时代还原论科学的线性发展也带来诸多问题 第二件工作是李約瑟難題以及傳統文明的評價問題。「五四」時期的啟蒙思想家遍及以為,傳統文明根本一無是處,是阻礙我國走向現代文明的攔路虎、絆腳石,應予以徹底否定,而傳統文明之所以一無是處,是因為它沒有科學。民國時期的學者討論的都是「我國古代為什麼沒有科學」的問題。到了20世紀90年代,新一代的科學史家和科學哲學家開始質疑李約瑟問題,特別是詰問「我國古代終究有沒有科學」,引發了火熱的爭論。然而,問題的本質依然是何謂「科學」。畢竟,只要調整科學的界說,就能夠使「我國古代有科學」和「我國古代無科學」都能夠建立。 《什麼是科學》主要采納科學史的方法來答復「什麼是科學」的問題。在吳國盛看來,牛頓力學之所以天然生成便是科學,而我國的陰陽五行天然生成果不是科學,這是歷史形成的。「就好比披薩是西方人發明的,天然生成便是披薩,而咱們的餡餅天然生成果不是披薩。咱們當然能夠說餡餅也能吃,並且比披薩更好吃,但仍是不能說餡餅便是披薩。今日咱們稱之為科學的東西原本便是來自西方的,要了解什麼是科學,就必須回到西方的語境中。」 ![]() 吳國盛以為,在了解科學方面,國人最大的誤解是沒有真實意識到科學的獨特性。咱們通常以為科學是一種全人類都遍及具有的才能,即技術才能,或者高智力。「科學是一種十分稀罕的人類文明現象,起源於對自由人道的追求和修養。我國古代沒有科學,底子不是偶然的錯失,而是存在必定必定性。」 一百多年來,本著一向熟悉的有用的態度來學習西方的科學,我國科學取得了十分巨大的成果,根本完結了「科學救國」的理想。可是,今日咱們面對新的歷史使命。我國人在處理了落後挨打、貧窮挨餓的急難之後,要復興中華文明,成為引領人類文明之未來的力氣,必須在科學上有所作為。
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